הגדרת הבשורות הסינופטיות
הכוונה היא לכתביהם של לוק, מתיו ומרק, על הרעיון שיש קשר בין שלושת החזונות, תוצאה של נתונים וסיפורים צולבים שניתן להעריך אותם מההשוואה. במובן זה משתמשים במונח סינופטי.
גישה ל"בעיה "הסינופטית
בברית החדשה שלושת הספרים הראשונים הם הבשורה על פי מתי, על פי מרקוס ועל פי לוק. הם נקראים סינופטי מכיוון שבכולם נשמר אותו מבנה ותוכן דומה מאוד.
לדברי מומחים בסוגיות תנ"כיות, צירוף מקרים זה אינו מקרי ומסיבה זו מאמינים כי שלוש העדויות צריכות להגיע מאותו טקסט ספרותי או ממקור משותף. בנקודה זו, הנדון בבעיה הסינופטית מתייחס למה שיכול להיות היסוד הנפוץ שממנו נבעו הבשורות מתיאוס, מרקוס ולוק.
מהתיאולוגיה הבעיה הסינופטית אינה קיימת מכיוון ששלושת הבשורות מקורן במילה ששוחרר על ידי אלוהים. עם זאת, קיימת בעיה "ספרותית": קביעת איזה טקסט או מקור בעל פה מכילים את המידע המקורי מהבשורות הללו.
ארבע השערות
על פי הקריטריונים של G. E Lessing, שלושת האוונגליסטים הסתמכו על בשורה שנכתבה בארמית שנעלמה בסופו של דבר.
השערה שנייה, שהגנה על ידי ה 'קוסטר, טוענת שלפני מרק היה עוד אוונגליסט בעל אותו שם ועבודתו שימשה אסמכתא למתיו, לוק והסימן המוכר לנו.
האפשרות השלישית מוגנת על ידי ג'יי ג'יי גריזבאך ועל פיה הבשורה הראשונה הייתה זו של מתיאוס הקדוש, ששימשה בסיס לקריירה של לוקוס הקדוש ומרקוס הקדוש (תפיסה זו מבוססת על נתונים שנאספו בברית החדשה: מתיו היה תלמידו הישיר של ישוע מנצרת).
על פי השערת ההסבר האחרונה, שהוחזק על ידי התיאולוג הפרוטסטנטי כריסטיאן וויזה והתקבלה על ידי רוב החוקרים, היו שני מקורות מקוריים: עדותם של מתיו ולוק. שתי הבשורות היו חולקות גופן משותף, אותו כינה אותו החוקר באות Q (Q במקרה זה הוא קיצור המילה Quelle בגרמנית, שפירושה גופן).
ההשערה ש ', המכונה גם בשורה ש' או מקור ש ', מתייחסת לחומר המשותף של האוונגליסטים מתיו ולוק, אך לא כולל את מרקוס. על פי תפיסה זו, תוכן הבשורות הסינופטיות יהיה קשור למסורת שבעל פה של הנוצרים הראשונים.
בשורות קנוניות ובשורות אפוקריפיות
מה שמכונה הבשורות הקנוניות הן אלה שהוכרו רשמית על ידי הכנסייה הקתולית (שלושת הסינופטים שכבר הוזכרו בתוספת הבשורה של יוחנן). כל העדויות הללו מתייחסות למגע ישיר או עקיף שהיה לשליחים עם ישוע מנצרת.
הבשורות האפוקריפליות הן אלה שלא זכו להכרה הרשמית של הכנסייה הקתולית ונכתבו על שם הקנוניות.
מלבד ההכרה הרשמית שלהם בקאנון הקתולי, טקסטים אלה מנסים לספק מידע על היבטים בחייו של ישוע מנצרת שאינם מופיעים בטקסטים הקאנוניים.
